- مشخصات کتاب
- (42)سوره شوری مکی است و پنجاه و سه آیه دارد (53)
- سوره الشوری (42): آیات 1 تا 6
- سوره الشوری (42): آیات 7 تا 12
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات
- اشاره
- دعوت پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) جهانی، ولی تدریجی و مرحله به مرحله بوده است
- شرح مفاد آیه:" وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحِدَةً" و نقد و رد وجوهی که پیرامون آن گفته شده است
- بیان انحصار ولایت در خدای سبحان و احتجاجاتی برای اینکه باید فقط خدا ولی گرفته شود
- تعلیل انحصار ولایت در خدای تعالی به اینکه" حکم فقط از آن او است"
- اثر یکتا پرستی و خدا را ولی گرفتن این است که انسان در تکوین و تشریع خدا را مرجع میداند
- احتجاج بر انحصار ربوبیت در خدای سبحان
- سوره الشوری (42): آیات 13 تا 16
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات
- اشاره
- معنای آیه:" شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصَّی بِهِ نُوحاً..." و نکاتی راجع به انبیای اولوا العزم (علیه السلام) و جامعیت اسلام، که از این آیه استفاده میشود
- مقصود از اقامه دین و تفرقه نکردن در آن با توجه به اینکه بعضی شرایع احکامی مخصوص به خود داشتهاند
- توضیح معنای آیه:" وَ ما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ..."
- بیان آیه:" وَ قُلْ آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ کِتابٍ..."
- مقصود از اینکه فرمود: بعد از آنکه دین خدا استجابت شد حجت منکران خدا باطل است
- بحث روایتی (دو روایت در باره شان نزول آیه:" وَ الَّذِینَ یُحَاجُّونَ فِی اللَّهِ...")
- سوره الشوری (42): آیات 17 تا 26
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات
- اشاره
- مقصود از" کتاب" و" میزان" در آیه:" اللَّهُ الَّذِی أَنْزَلَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ وَ الْمِیزانَ..."
- معنای اینکه فرمود: خدا به بندگان خود" لطیف" است
- مقصود از زراعت آخرت و زراعت دنیا و اینکه فرمود در زراعت آخرت میافزاییم
- توضیح و تفسیر آیه:" قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی"
- بررسی اقوال مختلف مفسرین در باره مراد از مودت قربای رسول خدا (صلی الله علیه و آله)
- بیان این وجه که مقصود از مودت قربی، محبت عترت و اهل بیت پیامبر (علیهم الصلاة و السلام) است
- اشاره به معنای اینکه خداوند بر حسن عمل میافزاید
- وجوه مختلف در معنای جمله" فَإِنْ یَشَإِ اللَّهُ یَخْتِمْ عَلی قَلْبِکَ"
- بحث روایتی (روایاتی در باره اینکه در آیه مودت مراد از قربی اهل بیت رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) است
- سوره الشوری (42): آیات 27 تا 50
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات
- اشاره
- سنت الهی در روزی دادن به مردم:" یُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما یَشاءُ"
- شباهت رزق مادی با معارف حقه و شرایع آسمانی، از نظر نزول و قسمت
- توضیحی راجع به" قدیر" بودن خدای تعالی
- بررسی مفاد آیه" وَ ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ..." که وجود ارتباط بین گناهان و مصائب دنیوی را افاده میکند
- بیان آیات" وَ مِنْ آیاتِهِ الْجَوارِ فِی الْبَحْرِ..." که کشتیها را به عنوان یکی از آیات خداوند به یاد میآورد
- صفات نیک مؤمنین: اجتناب از کبائر و فواحش، گذشت، دفع ظلم از یکدیگر و...
- وجه اینکه در جمله" وَ جَزاءُ سَیِّئَةٍ سَیِّئَةٌ مِثْلُها" عمل متقابل مظلوم در برابر ظالم را" سیئه" نامید
- مظلوم حق مقابله به مثل دارد گو اینکه صبر و گذشت فضیلتی برتر است
- وصف حال غیر مؤمنین در روبرو شدن با عذاب الهی
- معنای جمله" إِنَّ الْخاسِرِینَ الَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ أَهْلِیهِمْ" و اینکه گوینده آن کیانند و در کجا آن را میگویند
- مفاد جمله:" یَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ" در باره قیامت
- توبیخ انسان متنعم سرگرم به دنیا
- بحث روایتی چند روایت در باره تقدیر روزی از جانب خداوند سبحان
- سوره الشوری (42): آیات 51 تا 53
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات
- اشاره
- اقسام سه گانه وحی در آیه شریفه:" وَ ما کانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُکَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْیاً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ..."
- اشاره به وجه تعلیل نزول وحی از جانب خداوند به اینکه او" علی حکیم" است
- توضیح آیه:" وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا..." و بیان مراد از" روح" و وحی آن
- معنای اینکه فرمود:" تو- قبل از نزول وحی- کتاب و ایمان را نمیشناختی" و جمع آن با اینکه رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) قبل از بعثت هم ایمان داشته است
- بیان اینکه صراط خدایی که مالک آسمانها و زمین است مستقیم و منتهی به سعادت میباشد
- بحث روایتی (روایاتی در باره اقسام وحی نازل بر پیامبر (صلی الله علیه و آله)، ایمان آن حضرت قبل از بعثت و...)
- (43)سوره زخرف مکی است و هشتاد و نه آیه دارد (89)
- سوره الزخرف (43): آیات 1 تا 14
- سوره الزخرف (43): آیات 15 تا 25
- سوره الزخرف (43): آیات 26 تا 45
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات
- اشاره
- معنای سخن ابراهیم (علیه السلام) به پدر و قومش:" إِنَّنِی بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِی فَطَرَنِی فَإِنَّهُ سَیَهْدِینِ"
- وجوهی که در باره معنای آیه:" وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ" گفته شده
- سخن مشرکین که در رد قرآن گفتند چرا بر یکی از بزرگان و توانگران نازل نشده و جواب به آنها با بیان اینکه روزیهای مادی و معنوی را خدای تعالی تقسیم میکند
- مقصود از اینکه فرمود: اگر مردم امت واحده نمیشدند، سقف خانه کافران را از نقره میکردیم و...
- وصف حال کور دلان روی گردان از ذکر خدا، که قرین شیطانی دارند و در عین ظلالت خود را راه یافته میپندارند
- بیزاری جستن کافر کور دل از قرین شیطانی خود در قیامت
- وجوه مختلف در معنای جمله" وَ لَنْ یَنْفَعَکُمُ الْیَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّکُمْ فِی الْعَذابِ مُشْتَرِکُونَ" که خطاب به کفار و قرینهای شیطانی آنها است
- اقوال مفسرین در باره مقصود از اینکه خطاب به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود:" وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً یُعْبَدُونَ"
- بحث روایتی توضیحی در باره روایاتی که جمله" وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ" را به امامت ذریه ابراهیم (علیه السلام) تفسیر کردهاند
- سوره الزخرف (43): آیات 46 تا 56
- سوره الزخرف (43): آیات 57 تا 65
- سوره الزخرف (43): آیات 66 تا 78
- سوره الزخرف (43): آیات 79 تا 89
- (44)سوره دخان مکی است و پنجاه و نه آیه دارد (59)
- سوره الدخان (44): آیات 1 تا 8
- سوره الدخان (44): آیات 9 تا 33
- سوره الدخان (44): آیات 34 تا 59
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات
- اشاره
- توضیح این جمله منکران معاد که گفتند:" إِنْ هِیَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولی" و چند وجه در معنای آن
- اثبات معاد با بیان اینکه خلقت آسمانها و زمین به حق بوده
- معنا و وجه اینکه در قیامت إغناء و نصرت نخواهد بود و مقصود از استثناء" إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ..."
- توضیح مراد از اینکه فرمود اهل بهشت جز مرگ نخستین مرگی نمیچشند و جواب از اشکالی در باره استثناء" إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولی"
- بحث روایتی (روایاتی در باره" تبع"، شفاعت و...)
- (45)سوره جاثیه مکی است و سی و هفت آیه دارد (37)
- سوره الجاثیة (45): آیات 1 تا 13
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات غرض و مفاد کلی سوره مبارکه جاثیه
- اشاره
- وجه اینکه فرمود:" إِنَّ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لَآیاتٍ..." و آنچه حرف" فی" افاده میکند
- آیت بودن خلقت انسان و جنبندگان
- وجه اینکه هر دسته از آیات را به ترتیب برای" مؤمنین"،" لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ" و" لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ" ذکر فرمود
- مقصود از ایمان به آیات خدا و معنای جمله" فَبِأَیِّ حَدِیثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَ آیاتِهِ یُؤْمِنُونَ"
- وصف حال هر" أَفَّاکٍ أَثِیمٍ" که به آیات خدا استکبار ورزیده استهزاء میکنند و...
- مفاد کلمه" منه" در جمله" وَ سَخَّرَ لَکُمْ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً مِنْهُ"
- سوره الجاثیة (45): آیات 14 تا 19
- سوره الجاثیة (45): آیات 20 تا 37
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات
- اشاره
- معنای اینکه فرمود: شریعت (یا قرآن) بصائر برای مردم و هدی و رحمت برای مؤمنین است
- توضیح اینکه بد کاران نه در حیات و نه در ممات با مؤمنان صالح العمل برابر نیستند
- احتجاج برای اثبات معاد با استناد به حق و عدالت
- معنای" اله" گرفتن" هوی"
- مفاد جمله:" وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلی عِلْمٍ" و بیان عدم منافات بین ضلالت و علم
- معنای سخن منکران معاد:" ما هِیَ إِلَّا حَیاتُنَا الدُّنْیا نَمُوتُ وَ نَحْیا وَ ما یُهْلِکُنا إِلَّا الدَّهْرُ" و اشاره به چند قول در معنای این آیه
- معنا و تفسیر آیه:" هذا کِتابُنا یَنْطِقُ عَلَیْکُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا کُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ" و توضیحی در باره کتابت اعمال
- بحث روایتی چند روایت در ذیل آیه:" أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ" و" وَ ما یُهْلِکُنا إِلَّا الدَّهْرُ"
- سوره الجاثیة (45): آیات 1 تا 13
- (46)سوره احقاف مکی است و سی و پنج آیه دارد (35)
- سوره الأحقاف (46): آیات 1 تا 14
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات غرض و مفاد کلی سوره مبارکه احقاف
- اشاره
- احتجاج علیه پرستش بتها و معبودهای زمینی
- احتجاج علیه مشرکین که قرآن را افتراء به خدا دانسته رسالت پیامبر (صلی الله علیه و آله) را منکر شدند
- معنا و مفاد آیه:" قُلْ ما کُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَ ما أَدْرِی ما یُفْعَلُ بِی وَ لا بِکُمْ"
- نفی علم غیب از پیامبر (صلی الله علیه و آله) در جمله" وَ ما أَدْرِی..." از جهت بشر بودن او است و با اثبات علم غیب برای آن حضرت از طریق وحی منافات ندارد
- بحثی فلسفی و دفع یک شبهه (در باره عالم بودن پیامبر (صلی الله علیه و آله) و ائمه (علیه السلام) به غیب، و اثر و رابطه آن با زندگی و رفتار ایشان)
- بیان
- بحث روایتی روایاتی در باره مراد از" أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ" و راجع به نزول آیه:" أَمْ یَقُولُونَ افْتَراهُ..."
- سوره الأحقاف (46): آیات 15 تا 20
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات
- اشاره
- معنای آیه:" وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ إِحْساناً..."
- دعا و درخواست توفیق شکر نعمت و انجام اعمال صالح و مرضی خدا
- توضیحی در باره قبول بهترین عمل، در مقابل در گذشتن از سیئات
- اشاره به اختلاف درجات مؤمنین نیکو کار و کافران بد کار متناسب با اختلاف نفوس و اعمال هر یک
- وجوهی که در معنای جمله:" وَ یَوْمَ یُعْرَضُ الَّذِینَ کَفَرُوا عَلَی النَّارِ" گفته شده است
- بحث روایتی روایاتی در باره حد اقل مدت حمل، و مراد از" بلوغ اشد" در ذیل آیه:" حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً..."
- سوره الأحقاف (46): آیات 21 تا 28
- سوره الأحقاف (46): آیات 29 تا 35
- سوره الأحقاف (46): آیات 1 تا 14
- (47)سوره محمد مدنی است و سی و هشت آیه دارد (38)
- سوره محمد (47): آیات 1 تا 6
- سوره محمد (47): آیات 7 تا 15
- سوره محمد (47): آیات 16 تا 32
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات
- اشاره
- اثر متفاوت استماع قرآن در کفار مهر بر دل خورده و در مؤمنان هدایت یافته
- مقصود از اشراط" علامات" قیامت و اینکه فرمود: علامتهای قیامت آمده است
- معنای اینکه خدا متقلب و مثوای شما را میداند
- معنای آیه:" طاعَةٌ وَ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ..." که در باره مؤمنان مریض القلبی است که از عمل به وظیفه قتال و جهاد سرباز میزدند
- مقصود از کسانی که مرتدین به آنها وعده اطاعت میدادند
- معنای اینکه منافقان بیمار دل به سیمایشان و در لحن قولشان شناخته میشوند
- بحث روایتی (روایاتی در ذیل آیه:" وَ مِنْهُمْ مَنْ یَسْتَمِعُ إِلَیْکَ..." و در باره علائم قیامت، استغفار و صله رحم)
- سوره محمد (47): آیات 33 تا 38
- (48)سوره فتح مدنی است و بیست و نه آیه دارد (29)
- سوره الفتح (48): آیات 1 تا 7
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات اشاره به مضامین سوره مبارکه فتح و انطباق آن با ماجرای صلح حدیبیه
- اشاره
- توضیح و توجیه اینکه مقصود از فتح مبین در آیه:" إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً" صلح حدیبیه است
- شرح مقصود از غفران ذنب متقدم و متاخر پیامبر (صلی الله علیه و آله) در آیه:" لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ..." و ارتباط آن با فتح مبین
- وجوه متعددی که در بیان معنی و مفاد آیه فوق گفته شده است
- مراد از" سکینت" و انزال آن بر قلوب مؤمنین
- گفتاری در باره ایمان و زیاد شدن آن (بیان اینکه ایمان علم و عمل- با هم- است و شدت و ضعف ایمان ناشی از شدت و ضعف علم و عمل است)
- بیان
- بحث روایتی روایاتی پیرامون ماجرای صلح حدیبیه و نزول آیات:" إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً..."
- سوره الفتح (48): آیات 8 تا 10
- سوره الفتح (48): آیات 11 تا 17
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات
- اشاره
- عذری که تخلف کنندگان از همراهی با پیامبر (صلی الله علیه و آله) آوردند و گفتند: اشتغال به سرپرستی اموال و خانوادههایمان ما را باز داشت و جواب به آنها که سبب واقعی تخلفشان سوء ظن و ترس از کشته شدن بوده است
- مقصود از اینکه در باره متخلفانی که در خواستشان در مورد پیوستن به مجاهدان برای غنیمت گرفتن رد شد فرمود: جز اندکی نمیفهمند
- سوره الفتح (48): آیات 18 تا 28
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات
- اشاره
- اشاره به اینکه مقصود از رضا و سخط خدا ثواب و عقاب او است و آیه:" لَقَدْ رَضِیَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ..." اخبار از پاداش و ثواب بیعت کنندگان است
- توضیحی راجع به تفریع جمله:" فَعَلِمَ ما فِی قُلُوبِهِمْ" بر قلبش:" لَقَدْ رَضِیَ اللَّهُ..."
- مقصود از ناس در جمله" وَ کَفَّ أَیْدِیَ النَّاسِ عَنْکُمْ"
- اخبارات غیبی و پیشگوییهایی که در سوره فتح آمده است
- بیان آیاتی که راجع به جنگ نکردن با مشرکین مکه و صلح با آنان است
- مقصود از" کَلِمَةَ التَّقْوی" و اینکه مؤمنین احق به آن و اهل آن هستند
- بحث روایتی روایاتی در باره روز شجره و تجدید بیعت مسلمانان با رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله)
- سوره الفتح (48): آیه 29.
- سوره الفتح (48): آیات 1 تا 7
- (49)سوره حجرات مدنی است و هیجده آیه دارد (18)
- سوره الحجرات (49): آیات 1 تا 10
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات مسائل و مطالبی که سوره مبارکه حجرات مشتمل بر آنست
- اشاره
- توضیح معنای جمله:" لا تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ" و بیان اینکه مفاد آن این است که هیچ حکمی را بر حکم خدا و رسول مقدم مدارید
- وجوه مختلف دیگری که مفسرین در معنای جمله فوق گفتهاند
- مراد از اینکه فرمود: صدای خود را از صدای پیامبر بلندتر نکنید
- توضیح راجع به جمله:" أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُکُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ" و وجوهی که در باره ظهور آن در اینکه بدون کفرهم عمل حبط میشود گفته شده است
- توضیحی راجع به نقش" خبر" در زندگی اجتماعی انسان و اقسام خبر و لزوم تبین و تفحص در باره اخبار فاسق
- لزوم پیروی از رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) و وجه و سبب اینکه آن جناب نباید از دیگران اطاعت کند
- امر به اصلاح بین دو طایفه از مؤمنین که به جنگ با هم پرداختهاند و تعلیل آن به اینکه مؤمنان برادر یکدیگرند
- گفتاری در معنای اخوت
- بحث روایتی روایاتی در ذیل آیه:" لا تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ" و" لا تَرْفَعُوا أَصْواتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ"
- سوره الحجرات (49): آیات 11 تا 18
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات نهی از مسخره کردن یکدیگر و عیبجویی و بد زبانی کردن
- اشاره
- معنای جمله:" بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ"
- مقصود از" اجتناب از ظن" و مفاد قید" کثیرا" در آیه:" یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثِیراً مِنَ الظَّنِّ..."
- نهی از تجسس عیوب دیگران و از غیبت کردن و بیان مفسده غیبت و تجسس (وَ لا تَجَسَّسُوا وَ لا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً...)
- توضیح دلالت آیه:" یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثی وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا..." بر نفی و رد تفاخر به انساب و نژادها و طبقات
- توضیح اینکه تقوا تنها کرامت و امتیاز حقیقی است (إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ)
- معنای اینکه فرمود: به اعراب بگو ایمان نیاوردهاید بلکه بگویید اسلام آوردهایم
- مؤمنان واقعی این چنین هستند
- بحث روایتی روایاتی در مورد نهی از مسخره کردن یکدیگر، بد زبانی و تنابز به القاب، غیبت و سوء ظن، در ذیل آیات مربوطه گذشته
- سوره الحجرات (49): آیات 1 تا 10
- (50)سوره ق مکی است و چهل و پنج آیه دارد (45)
- سوره ق (50): آیات 1 تا 14
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات محتوای سوره مبارکه ق
- اشاره
- اقوال مختلف در باره جواب قسم" وَ الْقُرْآنِ الْمَجِیدِ" 505
- مفاد آیه:" قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ..." که در مقام رد سخن مشرکین مبنی بر استبعاد معاد است
- مقصود از اینکه فرمود تکذیب کنندگان قیامت حق را تکذیب کرده در" امر مریج" هستند
- اشاره به برهانی که جمله:" وَ أَحْیَیْنا بِهِ بَلْدَةً مَیْتاً کَذلِکَ الْخُرُوجُ، در رد استبعاد معاد توسط مشرکین متضمن است
- بحث روایتی (روایاتی در باره کوه قاف و بیان اینکه این روایات غیر قابل اعتماد و مردودند)
- سوره ق (50): آیات 15 تا 38
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات
- اشاره
- رد استبعاد اعاده خلقت و بیان امکان آن با استناد به وقوع خلقت نخستین
- احتجاج به علم شامل و فراگیر خدای تعالی در خلقت اول و نزدیک بودن او به انسان
- علم خدا به انسان از طریق فرشتگان کاتب اعمال
- معنای اینکه فرمود: سکره موت" به حق" آمد
- مقصود از سائق و شهیدی که در قیامت همراه هر کسی میآیند و بیان اینکه مخاطب آیه:" لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا..." کیست و مفهوم آن چیست
- معنای آیه:" وَ قالَ قَرِینُهُ هذا ما لَدَیَّ عَتِیدٌ"
- پاسخ خدای تعالی به عذری که قرین شیطانی مشرک دوزخی میآورد
- وجوهی که در باره سؤال و جواب در آیه:" یَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِیدٍ" و مفاد آن گفته شده است
- وصف متقین و ورودشان به بهشت
- معنای اینکه در باره بهشت متقین فرمود:" لَهُمْ ما یَشاؤُنَ فِیها وَ لَدَیْنا مَزِیدٌ"
- بحث روایتی روایاتی در ذیل آیه:" أَ فَعَیِینا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ..." و در باره دو فرشته نویسنده حسنات و سیئات
- سوره ق (50): آیات 39 تا 45
- سوره ق (50): آیات 1 تا 14
- (51)سوره ذاریات مکی است و شصت آیه دارد (60)
- سوره الذاریات (51): آیات 1 تا 19
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات بیان غرض و مفاد این آیات شریفه
- اشاره
- اشاره به اینکه سوگندهای چهار گانه در آیات:" وَ الذَّارِیاتِ ذَرْواً..." سوگند به همه اسباب مؤثر در تدبیر سراسر جهان است
- تاکید بر صدق و وقوع معاد و جزا
- معنای آیه:" وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُکِ" و مقصود از اینکه کفار در" قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ" هستند
- وجوه مختلف در معنای جمله:" یُؤْفَکُ عَنْهُ مَنْ أُفِکَ"
- توضیحی در مورد جمله:" أَیَّانَ یَوْمُ الدِّینِ" که سؤال" خراصون" از زمان روز قیامت است
- معنای اینکه در وصف متقین فرمود:" کانُوا قَلِیلًا مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ"
- بحث روایتی چند روایت در باره مراد از ذاریات، حاملات، جاریات و مقسمات
- سوره الذاریات (51): آیات 20 تا 51
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات
- گفتاری در کافی بودن رزق برای روزیخواران
- بیان
- اشاره
- داستان وارد شدن ملائکه مامور به هلاک ساختن قوم لوط بر ابراهیم (علیه السلام) و آنچه بین میزبان و میهمانان گذشت
- آیتی که خداوند با عذاب قوم لوط و هلاکتشان بر جای گذاشت
- اشاره به هلاکت فرعون و لشکریانش و هلاکت عاد، ثمود و قوم نوح (علیه السلام)
- معنای آیه:" وَ السَّماءَ بَنَیْناها بِأَیْدٍ وَ إِنَّا لَمُوسِعُونَ"
- بحث روایتی (روایاتی در باره آیات انفسی، رزق، ید داشتن خدا، و خلق زوجین از هر چیز و...)
- سوره الذاریات (51): آیات 52 تا 60
- اشاره
- ترجمه آیات
- بیان آیات
- اشاره
- طغیان و استکبار، علیت مشترک تکذیب اقوام مکذب بوده است
- بررسی مفاد آیه:" وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ" و توضیحاتی در باره اینکه غرض از خلقت انس و جن عبادت خدا است
- بیان اینکه الف و لام در" الجن و الانس" الف و لام جنس، و لام در" لیعبدون" لام غرض است
- معنای اینکه فرمود:" ما أُرِیدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَ ما أُرِیدُ أَنْ یُطْعِمُونِ"
- بحث روایتی (روایاتی در ذیل آیه:" وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْری تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ" و آیه:" وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ" و در باره طلب روزی)
- سوره الذاریات (51): آیات 1 تا 19
ترجمه تفسیرالمیزان (مکارم شیرازی) جلد 18
مشخصات کتاب
سرشناسه : طباطبائی، سیدمحمدحسین، 1281 - 1360.
عنوان قراردادی : المیزان فی تفسیر القرآن. فارسی
عنوان و نام پدیدآور : ترجمه تفسیر المیزان/ محمدحسین طباطبائی؛ ترجمه ناصر مکارم شیرازی ... [و دیگران].
مشخصات نشر : قم:بنیاد علمی و فرهنگی علامه طباطبایی؛تهران:رجاء،1367.
مشخصات ظاهری : 20 ج.
شابک : 28000ریال(دوره کامل) ؛ دوره:9646286356 ؛ ج. 1 (چاپ هفتم):9646286128 ؛ ج. 2 (چاپ هفتم):9646286135 ؛ ج. 3 (چاپ هفتم):9646286143 ؛ ج. 4 (چاپ هفتم):9646286151 ؛ ج. 5 (چاپ هفتم):964628616X ؛ ج. 6 (چاپ هفتم):9646286178 ؛ ج. 7 (چاپ هفتم):9646286186 ؛ ج. 8 (چاپ هفتم):9646286194 ؛ ج. 9 (چاپ هفتم):9646286208 ؛ ج. 10 (چاپ هفتم):9646286216 ؛ ج. 11 (چاپ هفتم):9646286224 ؛ ج. 12 (چاپ هفتم):9646286232 ؛ ج. 13 (چاپ هفتم):9646286240 ؛ ج. 14 (چاپ هفتم):9646286259 ؛ ج. 15 (چاپ هفتم):9646286267 ؛ ج. 16 (چاپ هفتم):9646286275 ؛ ج. 17 (چاپ هفتم):9646286283 ؛ ج. 8 (چاپ هفتم):9646286291 ؛ ج. 19 (چاپ هفتم):9646286305 ؛ ج. 20(چاپ هفتم):9646286313 ؛ 16000 یال (دوره، چاپ اول)
یادداشت : جلد 12 کتاب حاضر توسط محمدباقر موسوی همدانی ترجمه و با همکاری انتشارات امیرکبیر منتشر شده است.
یادداشت : ج. 1. 23 (چاپ هفتم: 1386) (فیپا).
یادداشت : ج.12 (چاپ اول: بهار 1363).
یادداشت : ج.17 (چاپ اول: تابستان 1363).
یادداشت : ج.19 (چاپ چهارم: 1370).
یادداشت : عنوان عطف: ترجمه تفسیر المیزان.
عنوان عطف : ترجمه تفسیر المیزان.
موضوع : تفاسیر شیعه -- قرن 14
شناسه افزوده : مکارم شیرازی، ناصر، 1305 - مترجم
شناسه افزوده : بنیاد علمی و فکری استاد علامه سید محمدحسین طباطبائی
رده بندی کنگره : BP98/ط25م 9041 1367
رده بندی دیویی : 297/1726
شماره کتابشناسی ملی : م 68-531
ص: 1